BERLÍN
Capital de Alemania desde 1871, condición que mantiene durante la república de Weimar y el Tercer Reich, y uno de los centros más importantes de cultura homosexual en Europa. La tradición homosexual de Berlín se remonta, por lo menos hasta mediados del siglo XVIII. En 1753 empiezan a aparecer una hojas anónimas que acusan a Federico II de Prusia y a su hermano de homosexualidad. al mismo tiempo, una importante subcultura homosexual florece en la ciudad. Libros de viajes y otros documentos de la época se detienen a describir la depravación que reina en torno al monarca. En sus Cartas sobre las galanterías de Berlín (1782), el viajero Johann Friedel describe burdeles homosexuales y chaperos en las calles y códigos que los homosexuales berlineses (conocidos como warme Brüder, "cálidos hermanos") utilizaban para comunicarse en secreto. Por otra parte, la persecución por parte de la policía no parece haber sido intensa, y da la impresión de que había cierta tolerancia legal. El crecimiento de la ciudad (más de un millón de habitantes en 1880 frente a 170.000 en 1800) fomenta una cultura homosexual urbana. Esta relación entre cultura urbana y articulación de un discurso homosexual parece haber sido una constante en la historia, Harl Heinrich Ulrichs, uno de los pioneros en la teorización sobre la homosexualidad, describe en detalle las subculturas homosexuales berlinesas de mediados del siglo XIX. A pesar de que la homosexualidad estaba criminalizada, hay documentos que hablan de bailes públicos para homosexuales al menos desde 1870. Es también en Berlín (más concretamente en Charlottenburg) donde se ponen las bases del movimiento homosexual moderno con la creación, el 15 de Mayo de 1897, del Wissenschaftlich-Humanitäre Komittee (Comité Científico-Humanitario), liderado por Magnus Hirschfiel y cuyo primer objetivo (que no se había conseguido en el momento de su disolución, en 1937) era lograr que se anulase el párrafo 175 del Código Penal que castigaba las prácticas homosexuales. En Berlín aparece, en 1898, la primera publicación gay continuada, Der Eigene, de carácter anarquista, cuyo editor, Adolf Brand, fundaría una segunda organización pro homosexual: Gemeinschaft der Eigene ("Comunidad de los excepcionales). No es sorprendente que las culturas homosexuales se desarrollasen extraordinariamente a principios del siglo XX y que la ciudad se convierta en una especie de meca para los homosexuales de otros países. El escocés John Henry Mackay y los ingleses Wystan Hugh Auden, Stephen Spender y Christopher Isherwood son sólo los ejemplos más conocidos. Éste último describe el Berlín de los treinta en sus libros El señor Norris cambia de tren y Adiós a Berlín, el segundo inmortalizado en el musical Cabaret. Pero no son sólo los autores extranjeros los que dan cuenta del florecimiento de la ciudad (que, no hay que olvidar, iba acompañado de gran inestabilidad social): las novelas urbanas de Herman Broch y Alfred Döblin presentan a menudo personajes homosexuales como parte del microcosmos berlinés. En 1932 había trescientos locales homosexuales en Berlín, treinta de los cuales aproximadamente eran para mujeres. La visibilidad homosexual era especialmente importante en ciertos entornos como el mundo del teatro y del cabaré. El nazismo terminó de manera brutal con esta situación. Los homosexuales berlineses, marcados por un triángulo rosa, eran detenidos y llevados a un campo de concentración al norte de la ciudad, en Oranienburg/Sachsenhausen, para ser exterminados. Durante el período dominado por la presencia del muro la situación mejora, pero la legislación no cambia sustancialmente. Incluso en Berlín occidental, donde se aplica una versión del párrafo 175 del Código penal menos restrictiva que la impuesta antes del nazismo, la moralidad antihomosexual estalinista reducirá la tolerancia. Tras la caída del muro, Berlín va recuperando su carácter de ciudad viva e innovadora, y las diversas subculturas homosexuales están volviendo a ganar centralidad en la geografía urbana.
